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第九百零九章 死亡的底线

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    这个问题,楚歌百思不得其解。

    李心莲博士却用讥讽的眼神看着他,冷笑道:“我说了这么多,你还是不明白,你根本没有认真思考过‘永生人’出现在这个世界上的意义,它究竟会掀起多么强劲的风暴,会把我们这个文明引向何方——是带领我们开创一个前所未有的辉煌纪元,还是令整个地球都变成尸山血海的修罗地狱。

    “那么,就请你从现在开始,绞尽每一滴脑汁,仔细思考一下这个问题。

    “要知道,我们整个地球人类文明,我们的社会形态、技术发展和天经地义的道德法则,都是基于‘人总是要死的’这一前提才能建立起来。

    “正因为‘人总是要死的’,那些酋长、国王、总统和领袖才能用暴力镇压绝大部分民众,建立一个个强大的国度。

    “正因为‘人总是要死的’,为了给死后的归宿一个足以安慰的答案,人类才自欺欺人地发明了那么多宗教,甚至围绕着这些宗教,演化出了不同的民族、国度和阵营。

    “正因为‘人总是要死的’,法律才有足够的威慑力,无论是死刑还是坐牢,都是直接或间接,剥夺人的全部或部分生命,而生命,是最宝贵的,高于一切的,无法用任何等价物来衡量的东西。

    “正因为‘人总是要死的’,我们才形成了林林种种的,被称为‘道德’的默契,在绝大部分道德体系中,危害他人的生命总是不道德的,而帮他人摆脱死亡的威胁总是高尚的,我们赞美英雄却抨击小人,英雄往往是‘不怕牺牲,舍生忘死’的,而小人却经常和‘贪生怕死’联系到一起。

    “甚至,正因为‘人总是要死的’,而我们自私的基因却有复制和扩散的强烈冲动,所以,我们才会产生对异性的兴趣,甘愿放弃自身的享受,去承受不必要的辛劳,冒不必要的风险,只为了抚育幼崽,以及幼崽的幼崽,以便我们的基因,能永远传承下去。

    “看,人类文明的一切,甚至‘人类’这个定义本身,就建立在‘个体必将衰亡’这样一个颠扑不破的真理之上。

    “一旦真理不再成为真理,人类和文明,这两个空中楼阁般的概念,还能继续存在,并一成不变吗?”

    楚歌陷入深思。

    他从来没思考过这么荒谬的问题。

    因为“人固有一死”和“日出日落”一样,都是天经地义,永恒不变的事情。

    “人类获得永生”和“太阳不再升起”一样,都是杞人忧天的思维游戏。

    可现在……

    “最简单的一个后果,你知道自从人类文明进入工业化时代之后,随着饥荒问题得到解决,医疗技术又大幅提升,渐渐出现了人口爆炸的现象,但生育率反而是不断降低的。”

    李心莲博士说,“和古人心系家族和来世不同,现代人更注重自身在现世的享受,若非为了延续基因,很多人根本不愿意生孩子,就算要生,最多一个两个,很少有人会像古人那样,生三五七个孩子的。

    “在基因需要延续的情况下,生育率都如此之低,那么,倘若人类真能实现‘永生’,换言之,不需要生下新一代,人类的基因都能永远延续下去,这时候,还会有多少人愿意为了孩子,去永恒地无私付出,家庭的概念还会存在吗,生育率又会暴跌到什么程度?”

    这的确是个问题。

    楚歌刚刚二十出头,远远没到考虑孩子的年纪。

    但通过自己老妈和白姨的例子也能知道,养孩子实在太辛苦了,特别是养他和许军这么不省心的孩子。

    而如果不需要孩子的话,老婆似乎也是可有可无的东西。

    这年头,随着技术和信息的爆炸,人的欲望也跟着爆炸,无论男性还是女性,对异性的要求都变得越来越高,一方挑挑拣拣,另一方... -->>
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