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第四百一十三章 道教存在的年限问题

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应均属于其天性本能,不然也不会待在原主人手里至少两千年!说到这里,老爷子,我一直心内有个疑问,既然修真界早在两千年就整体迁徙了,何来的道法传承?都知老子为道家学派创始人,迄今不过一千四百年,这就与道家历史严重不相符合了!”

    孙思邈貌似神情有些玩味地回答:“其实你心中早有答案了是不是?正如你所料,修真界消失,真正道法传承随之不见几乎殆尽,但并不代表痕迹皆无。老子本就曾做过周朝守藏室之官,管理、接触到更多藏书乃是本职。在此期间接触到部分道教残篇并不稀奇,但他的哲学思想,与由他创立的道家学派也是事实,毕竟除《道德经》之外,现世未见一篇有同样深度的道德精简!你可知他活了多少岁?”

    “应该是百龄将到。”

    “这就是最明显的实证!老子本身并非修炼者,或者体内修为不会超过一、二级狩猎师,因为三级狩猎师就能很轻易活过百岁,而且老子所著诸番经典中,并无实际修行之法记录。尤其《道德经》,仅是构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观与方式论的宏大框架,后人只能从中获得社会、文化、政治、经济等诸多方面的指导与启迪。关乎于修真,甚至是简单地修炼均是一带而过,并无实质性内容,由此可见,其人或者因某种忌讳不能明言,或者他自身对于此道所涉不深,了解不透彻。与《道德经》同一时代的群经之首《易经》,有着密切关系。老子所提出的反者道之动,就是《易经》中所说无平不陂,无往不复背后的规律。道德是最高信仰并不遥远,也绝非玄之又玄,可见与修真之间并无多少深度关联。”

    “也是哈,老子写作《道德经》,就在为高等智慧之人解释《易经》中的天之道。而且孔子逝世更早,享年才七十三岁,显然亦非修炼之体。”

    “也不见得,孔子一生大部分时间不得志,历经战乱,颠沛流离。在医学相当不发达、人均寿命仅仅三十一岁的春秋战国时期,他仍活了七十三岁,一定另有隐情的。不然,在逆境中得享寿逾古稀之年,不慕荣利,及长期保持乐观主义的生活态度固然重要,但若说他不曾修身炼体,我个人是不认同的。”

    “但这些也不能说明,道家学派早在他们二人之前就诞生过。”

    “难道你目前所修功法是假的不成?认知或想象,不要局限于目前所得,就如同此刻的朝元秘境,分明是一处时间、空间、四季轮回,均与此间世界不同属一个空间范畴之物,在此之前,也就是昨日白天时候,你可曾想到过此类空间的存在?即使有所听闻,与此刻你亲眼所见又是怎般巨大差异?你不是老子本人,怎会知他不是通过某部切实存在的道教残篇中知会,乃至恍彻?”

    “是不是还有一种可能性,修真界这种异度空间,本就以无形穿梭过无数朝代,存在的具体年限不知凡几?”

    “不是可能,而是确实存在。或许这些均是修真界学龄小儿尽知的基础性知识,你我再于此高谈阔论,也是枉然,就如你自己的朝元秘境,真正得到了,未知也就成了常识!”

    “还是算了,管它怎么来的,继源道长体内气息有些紊乱了,想必将要晋阶在即!”

    孙思邈闻言转头望去,果见继源正处在头顶灵气呈璇纷飞之际,伴随有阵阵白烟自他周身缭绕而出,整个身体也在不停急速抖颤,显然已到境界突破关键节点上。

    而此时的继源,仿佛连思维运转都变得混沌起来,似是陷入一片沼泽地一样,满身气息越是挣扎,就越是混乱,折磨得他好不难受,以至于面目表情都在极度扭曲。

    就他现在这样的状况,恐怕是个人,拿把刀在他身上割一刀,可能都令其感觉不到丝毫,因为已经察觉不到自己身体是否存在了,就剩下一团意识在苦苦挣扎。
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