第179章 九鼎迷踪

历史上的一个千古之谜——九鼎的下落之谜！

    九鼎，代表九州，可以说也是中国的代名词。从古至今，从来没有任何东西能像九鼎一样代表华夏这个千年文明古国。在秦始皇的传国玉玺出现之前，九鼎一直是正统王权的象征。而传国玉玺在九鼎面前，可以说什么都不是！九鼎才是华夏文明的至尊神器！

    但是九鼎自周朝灭亡后，就下落不明。史书上的记载也是众说纷纭，连司马迁的《史记》关于九鼎的去向都有自相矛盾之处，其他史料就更不可信。

    众多传说中，九鼎沉没于泗水之渊是传播最广的一个，司马迁的《史记》和东汉著名史学家班固所著《汉书》中，都采用了这一说法，并且记载了秦始皇南巡时在泗水中捞鼎失败一事。更神奇的说法是，当时秦始皇的人已经将鼎打捞了起来，却突然来了一条龙，把绳子咬断，鼎又重新沉没了。

    这就有点扯淡了。于是后世的史学家纷纷表示不信。泗水发源于原鲁国东南的丛山中，向西流经瑕丘（今山东兖州北），又折向南，经胡陵（今山东鱼台县东南），过沛县东流经彭城（今江苏徐州）北郊。从秦都咸阳到彭城之间，既有渭水、洛水，又有睢水，偏偏传说秦始皇到彭城泗水捞鼎，为什么呢？

    再往下一细想，哦，汉高祖刘邦是沛县人，距离秦始皇捞鼎的地方还不到一百里。《史记·高祖本纪》中称刘邦是神龙转世，其实就是说他是真龙天子。当时秦始皇暴虐成性，天怒人怨，在泗水打捞象征正统皇权的九州鼎又被神龙咬断绳索，这岂不是预示着秦王朝气数将尽，将有真龙起而代之？

    这事儿其实稍微有点历史常识的明眼人一看就能明白。翻开历史典籍不难发现，历朝历代的统治者和起事者，无不给自己披上一件神奇的外衣，借此表现自己具有“君权神授”的高贵身份。先秦及秦汉时期人们尤其敬鬼神、信谶纬，于是统治者和那些别有用心的人纷纷杜撰让人敬畏的“神话”，企图在精神上控制百姓，来实现个人的目的。陈胜看明白了，于是喊出了“王侯将相宁有种乎”，但他也还是要搞“鱼腹藏书”那一套。只是他的小把戏没有刘邦的厉害，最终坐了龙庭的还是刘邦这个“真龙天子”。

    司马迁、班固都是伟大的史学家，但他们终究也脱离不了时代的局限性，不管是出于本心还是被迫，对本朝高祖都难免要着力美化，以固君权（不然辛苦一辈子写出来的书，还没面世恐怕就被人烧掉了，搞不好还有杀身之祸）。所以后世史学家对于他们所记载的泗水捞鼎一事，都表示质疑。而九鼎的下落，也就此变得迷雾重重。

    姬乘风之所以想起这么多，是因为这篇奏章说的正是泗水捞鼎之事，这又是怎么回事？难道泗水捞鼎竟是真的？

    他定了定神，问木流花：“你怎么看？”

    木流花早已激动得浑身直颤，嘶哑着嗓音道：“这绝对是中国考古史上最大的发现！九鼎，华夏文物之祖啊！”

    “这么说，你觉得这奏章上说的是真的？”

    “当然是真的，这还能作假？”

    “可是……”

    “这绝对是赵高写给秦始皇的奏章！赵高是一代书法大家，尤其擅长大篆，你看这笔字，虽然用的是小篆，但是笔致典重朴茂，遒古雄拔，有金石之风，是他的笔意无疑。”

    其实在看到奏章落款是赵高的时候，姬乘风就基本确定奏章的真假了。关山越雅好书法，臧否古今书法家的时候，也就把自己的一些看法无意中刻在了姬乘风的心里，这也造就了姬乘风在鉴赏书法方面毒辣的眼光。秦代的书法大家，除了李斯，也就是赵高了。在这两个人里面，关山越还更推崇赵高。

    赵高这人人品不怎么样，指鹿为马这事就是他搞出来的，但是这人在书法上的造诣确实不凡。关山越给了他八个字：“峻宕闳肆，大秦气象”。前两个字是指他的笔法骨血峻宕，有金石之气，后两个字则是指他的笔意汪洋闳肆，有大秦之风。秦代是一个继往开来，社会急剧变革的时代，统一后的秦国强盛异常，整个社会尤其是统治阶级心气儿极高，可谓轰轰烈烈，大刀阔斧，表现在书体文字中也必然与之相适应。赵高的书法里就融入了这种时代气象。所以说，他的书法更能代表大秦时代的书法成就。

    这篇奏章，光看笔法笔意，应该是出自赵高之手无疑。姬乘风最难以相信的是奏章中的内容，那向秦始皇奏报的，关于泗水捞鼎的，比史书和民间传说中更离奇的内容。