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第310章 《出埃及记》

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却不被焚烧,可是这株‘树’却是烧着焦碳,这与原意并不符合呀……”

    “受害者不是死于火焰,而是被穿刺而死,这并没有违背原意,而且……这只是一种模仿‘神圣’的寓意,并不是直接代表那株‘燃烧的荆棘’。”封寒明显有他自己的一套看法。

    “你们在说些什么,什么燃烧的树,还有什么埃及记?”

    尚修恒十分郁闷,因为这两个人讲的都是一些他听不懂的话。

    “《出埃及记》是圣经旧约里非常有名的一段,这是上帝初次在以色列人的先知摩西面前显圣,它在西乃山上显现出一种超凡现象,以一株在火焰燃烧,却没有半点被火烧坏的荆棘树的形象,对摩西传达了自己神谕!”

    封寒解释了起来。

    “在民俗与神话之中,树与火焰都是神的信息的一种载体,焚烧祭品才能上达天听,有灵性的树木经常被视为燃烧的材料,二者结合起来,确实与神灵能够扯上关系……”

    “严格来说,这里的‘荆棘之树’的用意是什么了,神是为了警示、宣告神谕而召唤了摩西,在这里为什么凶手会选人来当成树木了。”

    舒彩苹思索了起来,她对于案情颇有一些分析能力。

    “不合理啊,很多地方完全讲不懂。”

    “不,并不难以理解,如果凶手的动机可以用逻辑自洽来解释,那么一切都可以得到一种能够说的通的结论……”

    封寒笑着道:“民俗学中经常使用‘主位’和‘客位’交换的思考方式,我觉的在这里可以使用一下,实际上荆棘树的含意应当是‘天启’与‘觉醒’,这是作用于自身的一种状况,凶手为了满足自性的内在,而选择了通过外在的表现来阐述,并且追求其性质的圆满……”

    “套用在心理学上的解释,你这是心理上的共情(empathy)吧!”

    舒彩苹以更为专业的方式进行解释,大概是因为职业的问题,她明显比封寒更熟悉犯罪心理学。

    “不过确实如此,如果从凶手的角度来思考,利用杀人来达成自我的完善,以弥补自身的心理缺陷,确实是一种可行的手法。”

    两人的讨论越来越深入,尚修恒眼见快要插不上话连忙打断两人的话。

    “先别说这个了,其他三个案子又有什么含意,而你们的猜测,什么劳子的‘人皮拼图’,还有后面的那两个案子,一定也有什么解释吧!”

    “嗯,或许用‘沉默之宴’来形容第二个案子吧,死者的面前有一桌子的食物,而她的腹部被剖开,这里面也有特定的含意,但一时半会我也想不到太多……”

    封寒用“沉默之宴”来称呼第二个案子,这让旁边站着的舒彩苹产生了一丝共鸣。

    死者被切掉了半张嘴,下巴几乎被摘掉,这样是无法进食的,但刻意在无法进食的死者面前摆上丰盛的餐点,这是非常矛盾的用意。

    ……被割下的舌头放在蒸馏瓶,这些行为本身又蕴含着什么意义!

    ...
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